大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
識
界
亦
不
可
取，
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
不
可
取，

可
取，
色
界
乃
至
法
界
亦
不
可
取，
眼
識
界
乃
至

處
乃
至
法
處
亦
不
可
取，
眼
界
乃
至
意
界
亦
不

至
識
亦
不
可
取，
眼
處
乃
至
意
處
亦
不
可
取，
色

羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
皆
不
可
取，
色
乃

如
實
了
知
一
切
法
性
皆
不
可
取，
所
謂
般
若
波

　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

第
二
分
無
闕
品
第
七
十
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

至
獨
覺
菩
提
亦
不
可
取，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
不
可
取，
預
流
果
乃

亦
不
可
取，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
不
可
取，
一

不
共
法
亦
不
可
取，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好

眼、
六
神
通
亦
不
可
取，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

可
取，
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
不
可
取，
五

如
來
地
亦
不
可
取，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
不

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
不
可
取，
淨
觀
地
乃
至

定
亦
不
可
取，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
不
可
取，

八
聖
道
支
亦
不
可
取，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

可
取，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
不
可
取，
四
念
住
乃
至

自
性
空
亦
不
可
取，
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
不

取，
無
明
乃
至
老
死
亦
不
可
取，
內
空
乃
至
無
性

至
增
上
緣
亦
不
可
取，
從
緣
所
生
諸
法
亦
不
可

亦
不
可
取，
地
界
乃
至
識
界
亦
不
可
取，
因
緣
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

舍
利
子！
如
是
諸
法
既
不
可
得，
依
何
等
法
可
施

等
是
獨
覺
法？
何
等
是
菩
薩
法？
何
等
是
如
來
法？

一
來
法？
何
等
是
不
還
法？
何
等
是
阿
羅
漢
法？
何

法
中，
何
等
是
異
生
法？
何
等
是
預
流
法？
何
等
是

舍
利
子！
無
有
少
法
實
有
自
性，
於
無
自
性
一
切

蜜
多！
況
得
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法！
何
以
故？

不
得
學，
況
得
無
上
正
等
菩
提！
況
得
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
能
於
中
學，
於
一
切
法
都
無
所
得，
尚

蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
於
中
學。
舍
利
子！
若
菩

羅
蜜
多，
如
是
無
障
波
羅
蜜
多
即
是
般
若
波
羅

礙。
舍
利
子！
此
不
可
取
波
羅
蜜
多
即
是
無
障
波

了
知
一
切
法
性
不
可
取
故，
於
一
切
法
得
無
障

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實

切
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
亦
不
可
取。
　
舍
利

亦
不
可
取，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
不
可
取，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

夫
異
生
有
如
是
執。
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶

異
生
執
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
但
由
顛
倒
愚

還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
或
曾
或
當
如
諸
愚
夫

諸
愚
夫
異
生
執
不？
為
實
有
異
生、
預
流、
一
來、
不

不？
為
實
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
或
曾
或
當
如

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
或
曾
或
當
如
諸
愚
夫
異
生
執

當
如
諸
愚
夫
異
生
執
不？
如
是
乃
至
為
實
有
一

諸
愚
夫
異
生
執
不？
為
實
有
受、
想、
行、
識
或
曾
或

舍
利
子：
於
汝
意
云
何？
為
實
有
色
或
曾
或
當
如

生
法？
廣
說
乃
至
此
是
如
來，
此
是
如
來
法？
　
佛
告

實
有，
依
何
等
事
而
可
了
知
此
是
異
生，
此
是
異

舍
利
子
白
言：
世
尊！
若
一
切
法
都
無
自
性、
皆
非

是
阿
羅
漢，
此
是
獨
覺，
此
是
菩
薩，
此
是
如
來？
　
時，

說
此
是
異
生，
此
是
預
流，
此
是
一
來，
此
是
不
還，
此

設
有
補
特
伽
羅？
補
特
伽
羅
既
不
可
得，
云
何
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

著
色
蘊
乃
至
識
蘊，
執
著
眼
處
乃
至
意
處，
執
著

自
相
空
寂，
唯
有
一
切
愚
夫
異
生
迷
謬
顛
倒，
執

事，
離
我、
我
所，
皆
以
無
性
而
為
自
性，
本
性
空
寂、

劣
弱
故
便
生
懈
怠。
　
舍
利
子！
以
一
切
法
都
無
實

由
罣
礙
故
而
有
退
沒，
由
退
沒
故
心
便
劣
弱，
心

見
有
少
實
法
可
於
中
住，
由
於
中
住
而
有
罣
礙，

若
波
羅
蜜
多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
謂
都
不

諸
顛
倒？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

等
菩
提，
為
諸
有
情
方
便
宣
說，
令
得
正
解
離

都
無
自
性、
皆
非
實
有，
而
依
世
俗
求
趣
無
上
正

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，
雖
觀
諸
法

顛
倒。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

等
菩
提，
為
諸
有
情
方
便
宣
說，
令
得
正
解
離
諸

都
無
自
性、
皆
非
實
有，
而
依
世
俗
求
趣
無
上
正

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
雖
觀
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

二
大
士
相、
八
十
隨
好，
執
著
無
忘
失
法、
恒
住
捨

著
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
執
著
三
十

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
執
著
五
眼、
六
神
通，
執

至
如
來
地，
執
著
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
執
著
一

處，
執
著
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
執
著
淨
觀
地
乃

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
執
著
八
解
脫
乃
至
十
遍

聖
諦，
執
著
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
執
著
四
靜

空，
執
著
真
如
乃
至
不
思
議
界，
執
著
苦、
集、
滅、
道

至
般
若
波
羅
蜜
多，
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性

執
著
無
明
乃
至
老
死，
執
著
布
施
波
羅
蜜
多
乃

執
著
因
緣
乃
至
增
上
緣，
執
著
從
緣
所
生
諸
法，

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
執
著
地
界
乃
至
識
界，

眼
觸
乃
至
意
觸，
執
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

界
乃
至
法
界，
執
著
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
執
著

色
處
乃
至
法
處，
執
著
眼
界
乃
至
意
界，
執
著
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

菩
薩
正
性
離
生，
或
住
菩
薩
摩
訶
薩
地，
或
證
無

不
還
果，
或
得
阿
羅
漢
果，
或
得
獨
覺
菩
提，
或
入

情
依
之
修
學，
或
得
預
流
果，
或
得
一
來
果，
或
得

多
已，
復
為
宣
說
能
出
生
死
殊
勝
聖
法，
令
諸
有

摩
訶
薩
安
立
有
情，
令
住
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

亂
者
為
說
靜
慮，
諸
愚
癡
者
為
說
般
若。
是
菩
薩

忿
恚
者
為
說
安
忍，
諸
懈
怠
者
為
說
精
進，
諸
散

諸
慳
貪
者
為
說
布
施，
諸
破
戒
者
為
說
淨
戒，
諸

深
般
若
波
羅
蜜
多，
自
立
如
幻
師
為
有
情
說
法，

皆
以
無
性
而
為
自
性，
本
性
空
寂、
自
相
空
寂，
行

菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
都
無
實
事，
離
我、
我
所，

來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來。
　
由
是
因
緣，
諸

執
著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
執
著
異
生、
預
流、
一

果
乃
至
獨
覺
菩
提，
執
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，

性，
執
著
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
執
著
預
流

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

宣
說
正
法，
令
諸
有
情
聞
正
法
已，
於
現
法
中
尚

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
方
便
善
巧
為
諸
有
情

諦
中
有
情
施
設
俱
不
可
得，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩

何
謂
二
諦？
一、
世
俗
諦。
二、
勝
義
諦。
舍
利
子！
雖
二

波
羅
蜜
多
時，
安
住
二
諦
為
諸
有
情
宣
說
正
法。

假
說
有
情。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

波
羅
蜜
多
時，
不
見
有
情
少
實
可
得，
唯
有
世
俗

得。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
諸
有
情
非
有
所

得
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶

生
死
殊
勝
聖
法，
或
令
得
預
流
果，
乃
至
或
令
證

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
復
為
宣
說
能
出

得
者？
謂
諸
有
情
實
無
所
有，
而
令
安
住
布
施
波

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
不
名
有
所

上
正
等
菩
提。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

亦
無
異
熟
果，
既
無
異
熟
果
如
何
得
有
我
及
有

差
別
不
可
了
知
故
無
業
無
煩
惱，
無
業
煩
惱
故

染
無
淨，
無
染
淨
故
諸
趣
差
別
不
可
了
知，
諸
趣

有
情
施
設
不
可
得
故
無
縛
無
脫，
無
縛
脫
故
無

界，
而
於
有
情
都
無
所
得，
亦
復
不
得
有
情
施
設。

不
現
有
為
界，
不
現
無
為
界。
雖
化
有
情
令
出
三

大
功
德
鎧，
不
現
欲
界，
不
現
色
界，
不
現
無
色
界，

性，
不
得
別
性，
而
被
如
是
大
功
德
鎧。
由
被
如
是

訶
薩
雖
於
諸
法
不
得
一
性，
不
得
異
性，
不
得
總

爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
此
諸
菩
薩
摩

可
得
故。

得
所
證
果，
而
心
於
彼
都
無
所
得，
達
一
切
法
不

時，
方
便
善
巧
雖
為
有
情
宣
說
正
法，
令
修
正
行

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

不
得
我，
何
況
當
得
所
求
果
證
及
能
得
者！
如
是，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

菩
提，
於
求
趣
時
不
作
是
念：
我
於
此
法
已
得
當

念
思
惟。
為
脫
有
情
顛
倒
執
著，
求
趣
無
上
正
等

自
性
皆
空，
但
諸
有
情
顛
倒
執
著，
聞
已
如
實
繫

　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
過
去
佛
聞
一
切
法

有
成
熟
有
情
令
其
解
脫？
唯
依
世
俗
假
說
為
有。

當
有
諸
趣
生
死？
諸
趣
生
死
既
不
可
得，
云
何
當

有
色
等
諸
法
可
得！
既
無
色
等
諸
法
可
得，
云
何

不
變
異
性
猶
如
虛
空，
此
中
尚
無
我
等
可
得，
況

切
法
法
性、
法
界、
法
住、
法
定、
真
如、
實
際、
不
虛
妄
性、

相
常
住，
真
如、
法
界、
不
虛
妄
性
終
無
改
轉。
以
一

亦
不
然。
是
故，
舍
利
子！
若
佛
出
世、
若
不
出
世，
法

有
後
無，
則
菩
薩、
諸
佛
亦
有
過
失。
先
無
後
有
理

有
後
無，
菩
薩、
諸
佛
應
有
過
失，
若
諸
趣
生
死
先

子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
舍
利
子！
若
諸
有
情
先

情
流
轉
諸
趣
現
三
界
等
種
種
差
別？
　
佛
告
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
從
初
發
心
為
欲
饒

得
飽
滿
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
舍
利
子：

聚。
於
意
云
何？
是
工
幻
師
或
彼
弟
子，
實
令
有
情

飽
滿，
作
是
事
已
歡
喜
唱
言：
我
已
獲
得
廣
大
福

有
情
類，
復
化
種
種
上
妙
飲
食
施
化
有
情
皆
令

或
彼
弟
子，
依
帝
網
術
化
作
無
量
百
千
俱
胝
諸

所
得，
但
依
世
俗
說
有
是
事。
　
舍
利
子！
如
工
幻
師

薩
摩
訶
薩
雖
脫
有
情
迷
謬
顛
倒
諸
趣
生
死
而
無

迷
謬
顛
倒
諸
趣
往
來
受
生
死
苦。
舍
利
子！
諸
菩

上
正
等
菩
提，
作
諸
有
情
真
實
饒
益，
謂
令
解
脫

當
證、
不
當
證
耶？
但
正
念
言：
我
定
當
證
所
求
無

退
無
上
正
等
菩
提，
常
於
菩
提
不
起
猶
豫，
謂：
我

被
功
德
鎧
大
誓
莊
嚴，
勇
猛
正
勤
無
所
顧
戀，
不

　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
脫
有
情
顛
倒
執
著，

得，
令
彼
有
情
已
度
當
度
所
執
著
處
生
死
眾
苦。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

迴
諸
趣
生
死。

如
是
諸
有
情
類，
令
其
遠
離
顛
倒
執
著，
不
復
輪

一
切
法
都
無
所
得，
不
作
是
念：
我
以
此
法
調
伏

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
作
是
事，
而
於
有
情
及

圓
滿
菩
薩
大
菩
提
道，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
　
舍

法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

修
行
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
修
行
無
忘
失

六
神
通，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
五
眼、

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲

量、
四
無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行

行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無

真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修

波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住

益
諸
有
情
故，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

修
行
此
道，
方
便
善
巧
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
疾

邊
佛
法，
皆
是
菩
薩
大
菩
提
道。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

所
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
及
餘
無
量
無

至
十
八
佛
不
共
法，
所
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

摩
地
門，
所
行
五
眼、
六
神
通，
所
行
如
來
十
力
乃

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
所
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三

乃
至
十
遍
處，
所
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
所
行

所
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
所
行
八
解
脫

苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
所
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

無
性
自
性
空，
所
行
真
如
乃
至
不
思
議
界，
所
行

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
所
行
內
空
乃
至

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
所
行
布
施
波

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
疾
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告

提
道？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
此
道，
方
便
善
巧
成

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
大
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

於
此
諸
法
無
所
得
時，
方
便
善
巧
能
化
有
情，
住

多
名
無
所
得
波
羅
蜜
多。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

受
者、
施
物、
施
果
皆
無
所
得，
如
是
布
施
波
羅
蜜

於
有
情
自
行
於
施
亦
勸
他
施，
而
於
布
施、
施
者、

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
雖

性
空
中
無
法
可
取，
諸
法
空
性
亦
不
可
取。
如
是，

受
者、
施
物
及
諸
施
果，
如
是
諸
法
皆
本
性
空，
本

苦。
諸
善
男
子！
勝
義
諦
中
都
無
布
施，
亦
無
施
者、

受
身，
若
更
受
身，
由
斯
展
轉
當
受
無
量
猛
利
大

授
彼
言：
諸
善
男
子！
勿
著
布
施，
若
著
布
施
當
更

善
巧，
自
行
布
施
亦
勸
他
行
布
施，
慇
懃
教
誡
教

　
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時
方
便

波
羅
蜜
多
時，
方
便
善
巧
成
熟
有
情？
　
佛
告
善
現：

善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施

證
無
上
正
等
菩
提，
而
無
有
情、
佛
土
等
想。
　
具
壽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

乃
至
八
聖
道
支，
復
令
安
住
空、
無
相、
無
願
解
脫

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
復
令
安
住
四
念
住

善，
漸
次
令
住
戒、
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
復
令
安
住

有
情，
先
教
有
情
安
住
布
施，
由
施
因
緣
其
心
調

摩
訶
薩
生
如
是
等
諸
尊
貴
處，
以
四
攝
事
攝
諸

自
在，
或
作
輪
王
於
四
洲
界
富
貴
自
在。
　
是
菩
薩

小
國
土
富
貴
自
在，
或
作
大
王
於
大
國
土
富
貴

大
族，
或
生
居
士
大
族
豐
饒
財
寶，
或
作
小
王
於

生
剎
帝
利
大
族，
或
生
婆
羅
門
大
族，
或
生
長
者

行
布
施
者。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
施
已，
或

勸
他
行
布
施，
無
倒
稱
揚
行
布
施
法，
歡
喜
讚
歎

令
獲
勝
利。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
行
布
施，
亦

薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
成
熟
有
情

覺
菩
提，
或
趣
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善
現！
諸
菩

預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

勢
獲
如
是
果。
謂
彼
菩
薩
作
輪
王
時，
見
乞
者
來

輪
王，
富
貴
自
在
多
所
饒
益。
所
以
者
何？
隨
業
威

賤
邊
鄙，
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
多
生
人
趣
作
轉

波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
究
竟
不
墮
惡
趣
貧

薩
常
應
如
是
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
由
此
布
施

他
脫，
自
獲
大
利
亦
令
他
得。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

當
精
勤，
自
除
顛
倒
亦
勸
他
斷，
自
脫
生
死
亦
令

都
無
自
性，
但
由
顛
倒
妄
執
為
有，
是
故
汝
等
常

情
饒
益
勝
事。
諸
有
情
類
虛
妄
分
別
所
執
諸
法

男
子！
當
發
大
願
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
作
諸
有

菩
薩
地，
速
趣
無
上
正
等
菩
提。
復
告
彼
言：
諸
善

獨
覺
菩
提；
或
令
趣
入
正
性
離
生，
漸
次
修
學
諸

得
阿
羅
漢
果；
或
令
趣
入
正
性
離
生，
漸
次
證
得

法
已，
或
令
趣
入
正
性
離
生，
得
預
流
果
乃
至
令

門。
是
菩
薩
摩
訶
薩
令
諸
有
情
住
如
是
等
諸
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

乃
至
能
施
自
身
骨
肉，
況
不
能
捨
諸
外
資
具！
謂

是
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
謂
於
有
情
都
無
所
顧，

於
法
都
無
所
取。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
如

施
設
事
皆
如
谷
響，
雖
現
似
有
而
無
真
實。
由
此

言
說
施
設，
饒
益
種
種
諸
有
情
事。
又
如
實
知：
所

得，
亦
復
不
得
所
獲
勝
果，
能
如
實
知：
但
由
世
俗

滿
故，
雖
恒
饒
益
無
量
有
情，
而
於
有
情
都
無
所

有
情
時，
無
緣
大
悲
疾
得
圓
滿。
由
此
大
悲
疾
圓

施
他，
莫
有
疑
難。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
憐
愍
諸

此
財
物
是
汝
等
有，
隨
汝
自
取，
若
自
受
用，
若
轉

我
為
汝
等
得
饒
益
故，
而
受
此
身
積
聚
財
物，
故

與，
汝
取
物
時
如
取
己
物
勿
作
他
想。
所
以
者
何？

餘
事？
作
是
念
已，
告
乞
者
言：
隨
汝
所
須
皆
當
施

我
不
為
饒
益
有
情
住
生
死
中，
受
斯
勝
果
不
為

便
作
是
念：
我
為
何
事
流
轉
生
死
作
轉
輪
王，
豈

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
資
具，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

智
資
具，
若
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
資
具，
若
一

法、
恒
住
捨
性
資
具，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
資
具，
若
無
忘
失

三
摩
地
門
資
具，
若
五
眼、
六
神
通
資
具，
若
如

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
資
具，
若
一
切
陀
羅
尼
門、

解
脫
門
資
具，
若
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
資
具，
若

若
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
資
具，
若
空、
無
相、
無
願

道
支
資
具，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
資
具，

若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
資
具，
若
四
念
住
乃
至
八
聖

性
自
性
空
資
具，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界
資
具，

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
資
具，
若
內
空
乃
至
無

解
脫
生
老
病
死？
　
佛
告
善
現：
所
謂
布
施
波
羅
蜜

善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
等
資
具
攝
受
有
情，
令
速

諸
資
具
攝
受
有
情，
令
速
解
脫
生
老
病
死。
　
具
壽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
安
住
淨
戒，
解
脫
一
切
生
老

戒
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波

戒，
無
倒
稱
揚
受
持
淨
戒
法，
歡
喜
讚
歎
受
持
淨

布
施
波
羅
蜜
多，
自
受
持
淨
戒，
亦
勸
他
受
持
淨

離
生
死
至
究
竟
樂。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

漸
次
當
能
作
苦
邊
際，
依
三
乘
法
隨
其
所
應，
出

汝
所
乏
資
具
皆
相
供
給。
汝
等
安
住
律
儀
戒
已，

由
乏
諸
資
生
具，
毀
犯
淨
戒
作
諸
惡
業，
我
當
隨

持
淨
戒，
我
當
施
汝
種
種
資
具
令
無
所
乏。
汝
等

毀
犯
淨
戒，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：
汝
等
今
應
受

多，
自
行
布
施，
勸
諸
有
情
行
布
施
已，
若
見
有
情

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜

是
種
種
資
具
攝
受
有
情，
令
速
解
脫
生
老
病
死。

令
速
解
脫
生
老
病
死，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
以
如

提
資
具。
善
現！
諸
如
是
等
善
法
資
具
攝
受
有
情，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

瞋
忿
作
斯
惡
業，
由
此
惡
業
尚
難
可
得
下
劣
人

切
身
心
最
極
難
忍。
汝
等
勿
執
非
實
有
事，
妄
相

及
餘
惡
處
受
諸
劇
苦，
其
苦
楚
毒
剛
強
猛
利，
逼

別，
更
相
瞋
忿
造
諸
惡
業，
當
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界

實
事
妄
起
瞋
忿
更
相
毀
害？
汝
等
勿
緣
虛
妄
分

別
所
生，
以
一
切
法
本
性
空
故。
汝
等
何
緣
於
無

復
告
之
言：
瞋
忿
因
緣
都
無
定
實，
皆
從
虛
妄
分

施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
修
安
忍
已，
欲
令
堅
固

安
忍
共
起
慈
心。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布

當
施
汝
令
無
匱
乏。
汝
等
不
應
更
相
瞋
忿，
應
修

應
從
我
索，
我
當
濟
汝，
隨
汝
所
須
種
種
資
具，
皆

忿？
汝
等
若
為
有
所
匱
乏
展
轉
相
緣
起
諸
惡
者，

瞋
忿，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：
汝
等
何
緣
更
相
瞋

摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
若
見
有
情
更
相

病
死，
證
得
究
竟
利
益
安
樂。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

修
布
施、
淨
戒、
安
忍
等
法。
時，
諸
有
情
得
是
菩
薩

勤
修。
菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏
資
具，
汝
應
勤

生
懈
怠？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具，
於
諸
善
事
不
獲

而
告
之
言：
汝
等
何
緣
不
勤
精
進
修
諸
善
法
而

施
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
身
心
懈
怠，
深
生
憐
愍

而
得
解
脫。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布

情
修
行
安
忍，
諸
有
情
類
由
斯
展
轉，
漸
依
三
乘

諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有

揚
行
安
忍
法，
歡
喜
讚
歎
行
安
忍
者。
如
是，
善
現！

波
羅
蜜
多，
自
行
安
忍，
亦
勸
他
行
安
忍，
無
倒
稱

恚，
當
修
安
忍。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施

此
時
則
不
可
救，
是
故
汝
等
於
諸
有
情
勿
起
忿

等
今
者
既
具
斯
事，
勿
由
忿
恚
而
失
好
時，
若
失

汝
等
應
知
人
身
難
得，
佛
世
難
值，
生
信
復
難。
汝

身，
況
得
生
天，
或
得
值
佛
聽
聞
正
法
如
說
修
行！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

勤
修。
菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏
資
具，
汝
等
從

苦
無
窮？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具
故，
於
靜
慮
不
獲

　
汝
等
何
緣
不
修
靜
慮，
散
亂
失
念
沈
淪
生
死
受

情
諸
根
散
亂
忘
失
正
念，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：

諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
見
諸
有

善
疾
證
解
脫，
復
能
利
樂
諸
有
情
類。
　
復
次，
善
現！

布
施
波
羅
蜜
多，
令
諸
有
情
遠
離
懈
怠，
勤
修
諸

歎
行
精
進
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

亦
勸
他
行
精
進，
無
倒
稱
揚
行
精
進
法，
歡
喜
讚

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
行
精
進，

趣
入
諸
菩
薩
地，
漸
得
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
是

果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提，
或
有

引
生
諸
無
漏
法，
由
無
漏
法
得
預
流
果、
或
一
來

諸
善
法
速
得
圓
滿。
由
諸
善
法
得
圓
滿
故，
漸
次

所
施
資
具
無
所
乏
少，
便
能
發
起
身
心
精
進，
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

倒，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：
汝
等
何
緣
不
修
妙
慧，

訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
愚
癡
顛

亂，
修
諸
靜
慮
獲
大
利
樂。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩

訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
遠
離
散

法，
歡
喜
讚
歎
修
靜
慮
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

自
修
靜
慮，
亦
勸
他
修
靜
慮，
無
倒
稱
揚
修
靜
慮

果。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，

無
相
及
無
願
等
殊
勝
善
法，
隨
其
所
應
得
三
乘

四
念
住
展
轉
乃
至
八
聖
道
支，
由
此
復
能
引
空、

四
無
色
定，
靜
慮、
無
量、
無
色
調
心
令
柔
軟
已，
修

捨
四
種
無
量，
靜
慮、
無
量
為
所
依
止，
復
能
引
發

第
三、
第
四
靜
慮，
依
諸
靜
慮
復
能
引
發
慈、
悲、
喜、

能
伏
斷
虛
妄
尋
伺
入
初
靜
慮，
漸
次
復
入
第
二、

時，
諸
有
情
得
是
菩
薩
所
施
資
具
無
所
乏
少，
便

今
不
應
復
起
虛
妄
尋
伺，
攀
緣
內
外
擾
亂
自
心。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

界、
色
界、
無
色
界
為
可
得
不？
布
施
波
羅
蜜
多
乃

諸
法
為
可
得
不？
無
明
乃
至
老
死
為
可
得
不？
欲

得
不？
因
緣
乃
至
增
上
緣
為
可
得
不？
從
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
為
可
得
不？
地
界
乃
至
識
界
為
可

為
可
得
不？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

識
界
乃
至
意
識
界
為
可
得
不？
眼
觸
乃
至
意
觸

意
界
為
可
得
不？
色
界
乃
至
法
界
為
可
得
不？
眼

可
得
不？
色
處
乃
至
法
處
為
可
得
不？
眼
界
乃
至

得
不？
色
乃
至
識
為
可
得
不？
眼
處
乃
至
意
處
為

可
得
不？
謂
我、
有
情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者
為
可

波
羅
蜜
多。
謂
於
爾
時，
應
審
觀
察
為
有
少
法
而

慮
得
圓
滿
已，
應
審
觀
察
諸
法
實
相，
修
行
般
若

資
具，
汝
可
受
之。
先
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

於
妙
慧
不
獲
勤
修。
菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏

愚
癡
顛
倒
受
苦
無
窮？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

諸
有
情
既
得
資
具
無
所
乏
少，
依
菩
薩
語
先
修

為
可
得
不？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
為
可
得
不？
　
彼

至
獨
覺
菩
提
為
可
得
不？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
為
可
得
不？
預
流
果
乃

為
可
得
不？
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
為
可
得
不？
一

不
共
法
為
可
得
不？
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好

眼、
六
神
通
為
可
得
不？
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

得
不？
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
為
可
得
不？
五

如
來
地
為
可
得
不？
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
為
可

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
為
可
得
不？
淨
觀
地
乃
至

定
為
可
得
不？
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
為
可
得
不？

八
聖
道
支
為
可
得
不？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

得
不？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
為
可
得
不？
四
念
住
乃
至

自
性
空
為
可
得
不？
真
如
乃
至
不
思
議
界
為
可

至
般
若
波
羅
蜜
多
為
可
得
不？
內
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
勤
修
般
若，

歡
喜
讚
歎
修
般
若
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

修
般
若，
亦
勸
他
修
般
若，
無
倒
稱
揚
修
般
若
法，

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自

故，
隨
其
所
應
漸
次
證
得
三
乘
涅
槃
究
竟
安
樂。

是
佛、
此
是
有
為、
此
是
無
為。
彼
由
如
是
無
分
別

此
是
不
還、
此
是
阿
羅
漢、
此
是
獨
覺、
此
是
菩
薩、
此

分
別
此
是
異
生、
此
是
聖
者、
此
是
預
流、
此
是
一
來、

人、
若
天，
亦
不
分
別
此
是
持
戒、
此
是
犯
戒，
亦
不

別，
謂
不
分
別
此
是
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
若
阿
素
洛、
若

有
淨。
彼
於
諸
法
無
所
得
時，
於
一
切
處
不
起
分

所
執
著，
不
執
著
故
不
見
少
法
有
生
有
滅、
有
染

如
先
所
說，
諸
法
實
性
皆
不
可
得，
不
可
得
故
無

察
諸
法
實
相，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
審
觀
察
時

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
得
圓
滿
已
復
審
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
能
修
五
眼、
六
神
通，
亦

地，
亦
能
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
能
修
一
切

無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
能
修
淨
觀
地
乃
至
如
來

色
定，
亦
能
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
能
修
空、

乃
至
八
聖
道
支，
亦
能
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

議
界，
亦
能
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
修
四
念
住

空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
能
住
真
如
乃
至
不
思

有
情
既
得
資
具
無
所
乏
少
身
心
勇
決，
能
住
內

以
出
世
諸
無
漏
法，
方
便
善
巧
而
攝
受
之。
彼
諸

欲
令
解
脫
生
死
苦
故，
先
以
種
種
資
具
饒
益，
後

已，
復
見
有
情
輪
迴
諸
趣，
受
無
量
苦
未
得
解
脫，

亦
勸
他
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

多，
自
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜

令
得
究
竟
利
益
安
樂。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

事。
汝
等
所
須
飲
食、
衣
服、
臥
具、
車
乘、
舍
宅、
香
花、

慰
言：
我
能
為
汝
作
所
依
怙，
令
汝
解
脫
所
受
苦

所
依
怙，
多
諸
苦
惱
眾
具
匱
乏，
深
生
憐
愍
而
安

薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
無

樂
涅
槃，
亦
能
為
他
作
大
饒
益。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

攝
受
有
情，
令
其
解
脫
生
死
眾
苦，
證
得
畢
竟
常

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
以
無
漏
法

歡
喜
讚
歎
行
種
種
勝
無
漏
法
者。
如
是，
善
現！
諸

種
勝
無
漏
法，
無
倒
稱
揚
行
種
種
勝
無
漏
法，

波
羅
蜜
多，
自
行
種
種
勝
無
漏
法，
亦
勸
他
行
種

槃
究
竟
安
樂。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施

有
情，
由
無
漏
法
所
攝
受
故
解
脫
生
死，
證
得
涅

一
切
相
智，
亦
能
修
無
量
無
邊
諸
餘
佛
法。
彼
諸

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
能
修
一
切
智、
道
相
智、

能
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
能
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

地
乃
至
法
雲
地，
亦
令
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三

令
修
行
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
亦
令
修
行
極
喜

至
十
遍
處，
亦
令
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
令
修
行
八
解
脫
乃

令
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
令
修
行
四

乃
至
不
思
議
界，
亦
令
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦

安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
令
安
住
真
如

行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
令

善
業，
後
以
此
物
施
諸
有
情
亦
令
修
善，
謂
令
修

此
財
物
隨
意
受
取，
受
已
先
應
自
正
受
用
修
諸

但
為
汝
等
得
利
樂
故。
汝
等
今
者
以
無
難
心，
於

物
莫
作
他
想。
所
以
者
何？
我
於
長
夜
積
聚
財
物，

長
夜
利
益
安
樂。
汝
等
受
我
所
施
物
時，
如
取
己

隨
意
索，
勿
有
疑
難，
我
當
隨
汝
所
索
皆
施，
令
汝

伎
樂、
燈
明、
財
寶、
僮
僕，
及
餘
種
種
所
須
資
具，
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
方
便
善
巧
見
諸
有
情
資

巧
成
熟
有
情？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩
修

淨
戒
波
羅
蜜
多，
及
餘
菩
薩
大
菩
提
道，
方
便
善

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

竟
安
樂。

惡
趣
生
死，
如
應
證
得
三
乘
涅
槃，
饒
益
自
他
究

施
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
成
熟
有
情，
令
其
解
脫

正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布

或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提、
或
復
無
上

應
復
令
修
習
諸
無
漏
法，
住
預
流
果、
或
一
來
果、

是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
教
導
諸
有
情
已，
隨
其
所

切
相
智，
亦
令
修
行
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
善
現！

失
法、
恒
住
捨
性，
亦
令
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
令
修
行
無
忘

摩
地
門，
亦
令
修
行
五
眼、
六
神
通，
亦
令
修
行
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

羅
蜜
多，
及
餘
菩
薩
大
菩
提
道，
一
一
皆
能
方
便

安
樂。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
餘
四
波

趣
生
死，
如
應
證
得
三
乘
涅
槃，
饒
益
自
他
究
竟

波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情
方
便
善
巧，
令
其
解
脫
惡

具
修
學。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒

執
諸
法
者
令
修
法
空；
無
餘
種
種
勝
功
德
者
令

進；
諸
散
亂
者
令
修
靜
慮；
諸
愚
癡
者
令
修
妙
慧；

執
取；
諸
瞋
忿
者
令
修
安
忍；
諸
懈
怠
者
令
修
精

善
業
道，
住
律
儀
戒
不
破
不
穿，
無
穢
無
雜
亦
無

無
所
顧
惜；
諸
破
戒
者
令
修
淨
戒，
能
正
受
行
十

受
諸
有
情
類，
諸
慳
貪
者
令
修
布
施，
於
身、
命、
財

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
如
應
攝

緣，
汝
等
勿
起
煩
惱
惡
業，
應
正
修
習
布
施
等
善。

若
為
資
緣
匱
乏
不
能
修
善，
我
當
施
汝
種
種
資

財
匱
乏，
煩
惱
熾
盛
不
能
修
善，
憐
愍
告
言：
汝
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
五

一
一
廣
說
如
前
布
施。

死，
如
應
證
得
三
乘
涅
槃，
饒
益
自
他
究
竟
安
樂，

善
巧，
以
一
切
善
成
熟
有
情，
令
其
解
脫
惡
趣
生

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五